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La question :
- Comment doit-on accomplir la prière et quel est le jugement porté sur elle lors du voyage et de la résidence…
(c’est-à-dire celui qui séjourne lors du voyage)? et qu'Allah vous bénisse.
La réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah a envoyé comme miséricorde pour le monde
entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci dit :
Le raccourcissement de la prière est permis à celui qui n'a pas l'intention de résider d’une façon permanente dans
le pays où il voyage et ne sait pas quand est-ce qu'il retournera de son voyage ; même si son séjour dure longtemps, de façon qu'il dépasse la
durée [qui est limitée par certains ulémas] pour le raccourcissement de la prière, c'est-à-dire même si son séjour dure plusieurs années.
Celle-ci est la plus soutenue des opinions des ulémas. Elle est celle qu’a agréée Ishâq Ibn Râhawayh, de même qu'elle est attribuée à Ibn
`Omar, à Anas  et à bien d'autres. Vu que la résidence, qu'elle soit d'une longue
ou courte durée, ne se détache pas du jugement concernant le voyage, si bien sûr, le voyageur ne fait de son lieu de voyage une résidence fixe.
Ceci est le choix d'Ibn El Qayyim-ÑÍãå Çááå- . Ibn El-Moundhir a dit : " Les ulémas sont unanimes à ce que le voyageur raccourcisse sa prière, s'il n'a pas l'intention de fixer sa
résidence, même si son voyage dure des années". Cela vu que le Coran et la Sounna du Prophète  mentionnent ou bien le résidant ou bien le voyageur. Allah  dit :
﴿íóæúãó ÙóÚúäößõãú æóíóæúãó ÅöÞóÇãóÊößõãú﴾
[ÇáäÍá: 80]
Le sens du verset :
﴾le jour où
vous vous déplacez et le jour où vous campez﴿ [En-Nahl (Les Abeilles) : 80].
En outre, le résidant est celui qui fait de son lieu de voyage une résidence fixe en ayant son propre domicile où il
a l’intention de demeurer paisiblement ; en effet, il n’est pas permis à celui-ci de raccourcir la prière. Quant au résidant qui ne fait pas de
son lieu de voyage une résidence fixe en séjournant en un lieu où il n’a pas l’intention de demeurer et où il ne se sent pas stable ; celui-ci
est considéré comme un voyageur qui raccourcit sa prière même s’il réside plusieurs mois en ce lieu. Car le Prophète n’a pas précisé
une durée limitée pour la résidence (ni trois jours, ni quatre jours, ni douze jours, ni quinze jours).
Du reste, on a rapporté des textes de nos Pieux Prédécesseurs qui consolident cette opinion. Parmi ces textes : les
Musulmans ont demeuré six mois à Nahavand et raccourcissaient la prière (durant toute cette période), sachant que leur affaire ne pouvait être
terminée dans quatre jours ou même plus. Aussi, Ibn `Omar  a demeuré six mois en Azerbaïdjan, où ils étaient bloqués par la
neige, et durant cette période il priait juste deux Rak`a (deux unités de prière) ; alors qu’il est connu que la fonte de la neige ne se fait pas en quatre jours
seulement. D’autre part, il est rapporté qu’Abou El-Minhâl El-`Anzi a dit : j’ai dit à Ibn Abbâs : « Je demeure à Médine toute
une année sans que je sois en déplacement constant ?», Ibn Abbâs a répondu : « Prie
deux Rak`a seulement ».
Il est rapporté également que Masroûq demeura deux ans à Es-Silsila, et durant toute cette période, il raccourcissait sa prière, et (par cet
acte) il cherchait à faire la Sounna.
Et bien d’autres textes qui confirment cet avis qui est soutenu par toutes les preuves.
Le savoir parfait appartient à Allah  , et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur
sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
Alger, le 22 Rabî` El-'Awwel 1419 H,
correspondant au 7 juillet 1999 G.
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