الفتوى رقم: ٦٣٠

الصنف: فتاوى الصلاة - صفة الصلاة

في حكم التلفيق بين الروايات في القراءة في الصلاة

السؤال:

عندنا إمامٌ لم يَتلقَّ أداءَ القراءاتِ على شيخٍ مُسْنِدٍ، وإنما تعلَّم أحكامَ التجويدِ لمَّا كان يدرسُ بالجامعة الإسلامية، وله صوتٌ حَسَنٌ، يقرأ لوَرْشٍ مِنْ طريقِ الأزرق، إلَّا أنه يقرأ ـ في صلاة الفريضة وقيامِ رمضان ـ في الركعة الواحدة بعدَّةِ قراءاتٍ: فيقرأ بالهمز فيما لم يهمز الأزرقُ، ويسكت مرَّاتٍ سَكَتاتِ حفصٍ، ويقرأ فَرْشَ حروفِ بعضِ الكلمات لبعض القراءات التي لا يعلمها إلَّا خواصُّ الطلبة، فما حكمُ هذا الصنيع؟ وبارك الله فيكم.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فإنَّ الصلاةَ تصحُّ بالقراءة المُتواتِرةِ اتِّفاقًا، وغيرِ المتواترة إذا صَحَّ سَنَدُها على أرجحِ أقوالِ العلماء، وهو اختيارُ ابنِ تيمية ـ رحمه الله ـ^(١)؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «خُذُوا القُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَسَالِمٍ^(٢)، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ»^(٣)، وهذا يدلُّ على جوازِ القراءةِ بها في الصلاة، سواءٌ ثَبَتَتْ عنهم بالتواتر أو بالشُّهرة، أو صَحَّ سندُها إليهم بطريق الآحاد، والصحابةُ رضي الله عنهم كانوا يُصَلُّون بقراءاتهم في عهد النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وبعده، وكانَتْ صلاتُهم صحيحةً بلا شكٍّ^(٤)، وإذا تَقرَّرَ ذلك فإنه يجوز ـ أيضًا ـ القراءةُ لوَرْشٍ عن نافعٍ أو لحفصٍ عن عاصمٍ أو لغيرهما باختلاف الروايات، قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «يجوز أَنْ يقرأ بعضَ القرآن بحرفِ أبي عمرٍو^(٥)، وبعضَه بحرفِ نافعٍ، وسواءٌ كان ذلك في ركعةٍ أو ركعتين، وسواءٌ كان خارِجَ الصلاةِ أو داخِلَها»^(٦).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٩ صفر ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ١٩ مارس ٢٠٠٧م