فقد تلقَّت إدارة الموقع رسالةً على بريدها الإلكترونيِّ تضمَّنت مقالاً لأبي مسلم التيارتي تعقَّب فيه -بأدبٍ- كلامًا للشيخ أبي عبد المعزِّ محمَّد علي فركوس -حفظه الله- على هامش نقلٍ لابن القيِّم -رحمه الله- أثناء تقرير صفة نزول الله تبارك وتعالى، وبعد الاطِّلاع عليها رأت الإدارة أنه من المفيد نشرُ نصِّ الرسالة والجواب على مضامينها أجوبةً علميةً من شأنها كشفُ الإشكال ورفعُ الالتباس.

ولا يفوت إدارةَ الموقع -وإن اختلفت مع المنتقد على النتيجة- أن تسجِّل شُكْرَها له، وتثنيَ خيرًا على مسعاه في بذله جهدًا ينمُّ عن حبٍّ للعلم وأهله، سائلين اللهَ لنا وله التوفيقَ والسداد، والصواب والرشاد في الأقوال والأعمال، إنه وليُّ ذلك والقادر عليه.

من أعظم الأصول التي تمسَّك بها التجانيون وبنوا عليه غالب معتقداتهم ادِّعاؤهم رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقظة لا منامًا، وهذه بعض النصوص الموضحة لعقيدتهم:

قال في «جواهر المعاني»: «قال رضي الله عنه: أخبرني سيد الوجود يقظة لا منامًا قال لي: أنت من الآمنين، ومن رآك من الآمنين إن مات على الإيمان..».

وقال في «رماح حزب الرحيم»: «ولا يكمل العبد في مقام العرفان حتى يصير يجتمع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقظة ومشافهة..»....

 الحمد لله وحده لا شريك له، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أمَّا بعدُ: ففي خضمِّ الصراع العقديِّ والفكريِّ الذي تعيشه الساحة الدعوية، وَرَدَ إلى الموقع انتقادٌ يستنكر فيه صاحبُه الكلامَ المنشور بالموقع في التحذير من عقيدة التجانيين، ويحتاج -في زعمه- إلى التراجع علنًا، والإصرارُ عليه خلاف الأمانة والصدق. ...

...وقال -رحمه الله-: «القرآن هو كتاب الإسلام، السنَّة القولية والفعلية -الصحيحة- تفسيرٌ وبيانٌ للقرآن، سلوك السلف الصالح -الصحابة والتابعين وأتباع التابعين- تطبيقٌ صحيحٌ لهدي الإسلام، فُهُومُ أئمَّة السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنَّة»، اﻫ

ويقول -رحمه الله- في مقام الثناء على الشيخ الطيِّب العقبي -رحمه الله-: «حيَّاك الله وأيَّدك يا سيف السنَّة وعَلَم الموحِّدين، وجزاك الله أحسن الجزاء عن نفسك وعن دينك وعن إخوانك السلفيِّين المصلحين»...

... فقد سبق وأن تعهّدت الإدارة بعدم الردّ على الإغارات الحاقدة والاشتغال بما هو أنفع، ولكنَّ تماديَ داء التعالم الذي حمل المنتقِدَ المتطاوِلَ المدعوَّ ﺑ: «أبي حاتم سعيد بن دعاس المشوشيّ اليافعيّ اليمنيّ» في رسالته التي وسمها ظلمًا وعدوانًا ﺑ: « تَمَادِي فَركُوس فِي مُخَالَفَةِ الحَقِّ وَبرهَانِهِ المَنقُولِ وَالمَحْسُوس» على الخروج عن أصول الحوار، والانحراف عن ...

...فلا تعارض بين نصوص العلماء في تحريم الاختلاط والخلوة بالأجنبيات استنادًا إلى أدلة الشرع وبين ترخيصهم في ذلك استثناءً من هذا الأصل للحاجة والضرورة مرفقة بضوابطها الشرعية لدلالة النصوص الشرعية عليها، فكما لا تعارض بين العام والخاص والمطلق والمقيد فلا تعارض بين الأصل والاستثناء، لذلك انتظم ضمن القواعد الفقهية قاعدة: «مَا حُرِّمَ لِذَاتِهِ يُبَاحُ عِنْدَ الضَّرُورَةِ وَمَا حُرِّمَ لِغَيْرِهِ يُبَاحُ عِنْدَ الحَاجَةِ»، وقاعدة: «مَا حُرِّمَ سَدًّا لِلذَّرِيعَةِ أُبِيحَ لِلْمَصْلَحَةِ الرَّاجِحَةِ»،...

...وإنّ إدارة موقع الشيخ أبي عبد المعز محمَّد علي فركوس -حفظه الله- قد اطَّلعت على ما كتبه صاحب المقال الموسوم ﺑ: «الرد الصريح على ما يثار حول البنوك الإسلامية من قدح وتجريح» حيث دافع على حِلّية المرابحة البنكية، ونافح عليها، وحاول إعطاء صبغةٍ شرعيةٍ عمَّا تجريه البنوك الإسلامية -زعموا- ببحوث سِمتها الغالبة جمع أقوال الفقهاء في المسائل المختلف فيها بلا تمحيص ولا تنظير ولا،... 

...فاعلم أنَّ دوافعَ الغيرة على التوحيد وعدم تمييع مسائل العقيدة ليس سبيلاً لتبديع المخالِف في كلِّ مسألةٍ ورميه بالتكفير أو الإرجاء بحسبهما، ولو كانت من موارد الاجتهاد ومسائل الخلاف، ولا شكَّ أن تضليل المخالف المخطئ في جزئياتها أو إلزامه بلوازم لم يقل بها خلل وانحراف، لذلك فإنَّ التصوُّر الصحيح للمسائل الشرعية هو المفتاح لصحة العلم وصواب...

فقد اطلعت إدارة موقع الشيخ أبي عبد المعز محمَّد علي فركوس -حفظه الله- على الكلمة الصوتية للشيخ يحيى الحجوري -هدانا الله وإياه- المنشورة على مواقع الأنترنت والمنتديات على إثر سؤال طُرح عليه في مدى صحة ما ينسب للشيخ محمد علي فركوس -حفظه الله- من كونه يطعن في الدعاة القادمين من دار الحديث بدماج وكانت إجابته -عفا الله عنا وعنه- متضمِّنةً لأمورٍ...

...تنسب الإباضية -تاريخيًّا- إلى عبد الله بن إباض، وقد اختلف مؤرِّخوا الفِرق في هوية ابن إباض، فبينما يذهب الشهرستاني إلى أنه هو الذي خرج أيام مروان بن محمَّد آخر خلفاء بني أُمَية، يذهب الطبري إلى أن ابن إباض كان مع نافع بن الأزرق، وانشق عنه، والإباضية أنفسُهم يؤيِّدون...

...فنقول: إنَّ جماعة الدعوة والتبليغ ليست وليدة اليوم، وإنما ظهرت في أوساط أمتنا منذ ما يقارب من مائة عام هجري، أسَّسها محمَّد إلياس الكاندهلوي المولود سنة (1303ﻫ)، والمتوفى سنة (1364ﻫ)، وكان ينتمي إلى المدرسة الدْيُوبَنْدِية، التي كانت تقوم بتدريس،...

فإنَّ إدارةَ الموقع تُنهي إلى عِلم جميعِ الزوَّار بأنَّ كلَّ منشورٍ متعلِّقٍ بالشيخ أبي عبد المعز محمَّد علي فركوس -حفظه الله- بُثَّ عبرَ وسائل الإعلام من: مواقع، صحف، جرائد، مجلاَّت ونحوها، ولم يَرِدْ نشرُه في موقعه الرسمي، أو وَرَد مُجملاً من غير تفصيلٍ، أو عامًّا من غير تخصيصٍ، أو مُطلقًا من غيرِ تقييدٍ،...

فإنَّ إدارة الموقع الرسمي للشيخ أبي عبد المعز محمَّد علي فركوس -حفظه الله- حيث لقيت طعنًا لاذعًا في دفاعه عن الشيخ العلاّمة الألباني -رحمه الله- وتلامذته ممن وصفوهم بالإرجاء، فإنها تحاول أن تنير عقول الطاعنين إن كانوا جاهلين غير مغرضين بقيام الفرق بين الموقف الشخصي وبين حمل موقف غيره -إن كانت سيرته حسنة- على أحسن المحامل، وأولى الوجوه رضًى، عملاً بقوله تعالى: ﴿وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ﴾ [الأعراف: 58]، وعادة الملبّسين يخلطون بين المسائل والقضايا بسبب ضعف المستوى العلمي، أو لقلة التثبت والتحقق مع أهلها أو لحاجة في نفوسهم مهملين استثمار معارف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية المفيدة في إنارة العقول وتزكية النفوس وتقويم الأعمال....

...ومعيار الفرق بين شرط الوجوب كزوال الشمس وسائر الصلوات أسباب لوجوبها، وطلوع الهلال سبب وجوب رمضان، وصلاة العيدين والنسك، والبلوغ شرط لوجوبها، والنقاء من الحيض والنفاس، وحولان الحول شرط لوجوبها، وغيرهما من شروط الوجوب المتجرِّدة من خطاب...