الفتوى رقم: ٥٥

الصنف: فتاوى الصلاة - صلاة التطوُّع

في قضاء الوتر ونقضه

السؤال:

ثبَتَ عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنه أمَرَ بقضاء الوتر لمَنْ فاتَهُ، وثَبَت ـ أيضًا ـ أنه كان إذا فاتَهُ وِرْدُهُ مِنَ الليلِ يقضيه في النهار بأَنْ يشفعَه، كيف يمكن الجمعُ بين هذين الحديثين؛ فإِنْ هو قضى الوترَ ـ ركعةً واحدةً ـ وقضى وِرْدَه شفعًا، فيكون بالتالي كمَنْ لم يشفع وِرْدَه لأنه أضاف له ركعةَ الوتر؟ أم الأمرُ غيرُ هذا؟ وما صحَّةُ مسألةِ نقضِ الوتر؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فالمسألةُ المطروحةُ مُتعلِّقةٌ بالمعذور، أمَّا غيرُ المعذورِ فلا وِتْرَ له لقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَلَمْ يُوتِرْ فَلَا وِتْرَ لَهُ»^(١)، ولقوله صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «إِنَّمَا الوِتْرُ بِاللَّيْلِ»^(٢).

وهذه الأحاديثُ إنَّما تُحْمَلُ على غيرِ المعذور؛ لتعلُّقِ النصوصِ الأخرى الواردةِ في مشروعيةِ قضاءِ الوترِ وغيرِه بمَنْ فاتَتْه الصلاةُ لعذرٍ؛ توفيقًا بين الأدلَّةِ وجمعًا بين النصوصِ، منها: قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ»^(٣)، ولعمومِ قوله صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا»^(٤)، ولقول عائشةَ رضي الله عنها: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ فَيُوتِرُ»^(٥)، وأنَّ ابنَ مسعودٍ رضي الله عنه حدَّث عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أَنَّهُ نَامَ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى»^(٦)؛ فهذه النصوصُ إنَّما تدلُّ على جوازِ تأخيرِها لعُذْرٍ كما هو بَيِّنٌ مِنْ ظواهرِها، لكنَّ صفةَ قضاءِ الوترِ بالنهارِ تختلف عن صفةِ أدائه بالليلِ بأَنْ يكونَ شفعًا لا وترًا؛ لحديثِ عائشةَ رضي اللهُ عنها: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِنْ وَجَعٍ أَوْ غَيْرِهِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً»^(٧).

وعليه، فمَنْ فاتَهُ الوترُ لعذر النوم أو النسيان أو المرض، وكانَتْ عادتُه أَنْ يُوتِرَ بواحدةٍ؛ قضى مِنَ النهارِ ركعتين، ومَنْ كانَتْ عادتُه أَنْ يُوتِرَ بثلاثٍ قَضَاها أربعًا، وبخمسٍ قَضَاها ستًّا وهكذا؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصَلِّي مِنَ الليل إحدى عَشْرةَ ركعةً فصَلَّى بالنهار ثِنْتَيْ عَشْرَةَ ركعةً.

أمَّا الوِرْدُ فهو الوردُ مِنَ القرآن، المرادُ به: الحزبُ كما ثَبَت مِنْ حديثِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ»، وفي لفظٍ للنسائيِّ: «مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ ـ أَوْ قَالَ: جُزْئِهِ ـ مِنَ اللَّيْلِ فَقَرَأَهُ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الصُّبْحِ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ»^(٨).

وأمَّا المسألةُ المعروفةُ بنقضِ الوترِ ـ وصورتُها: أَنْ يُضيفَ إلى الوتر ـ بعد زمنٍ ـ ركعةً ثانيةً لتصبح شفعًا، ثمَّ بعد التنفُّل بالصلوات شفعًا يُوتِر أخراها ـ فإنَّ هذه المسألةَ ـ وإِنْ ثبتَتْ عن بعض الصحابة رضي الله عنهم ـ إلَّا أنها ضعيفةٌ مِنْ جهةِ أنَّ الوتر إذا انقطع بزمنٍ لا ينقلب إلى شفعٍ بإضافةِ ركعةٍ أخرى إليه؛ لأنَّ مَنْ أَوْتَر مِنَ الليلِ فقَدْ قضى وِتْرَه، فإِنْ قام مِنْ نومِه وصلَّى ركعةً أخرى فهي مُستقِلَّةٌ عن الأخرى فلا يصيران صلاةً واحدةً؛ لِمَا تَخلَّلَهما مِنْ نومٍ وحَدَثٍ ووُضوءٍ وكلامٍ، ويكونُ ـ والحالُ هذه ـ قد أَوْتَر مرَّتين، وإذا أضاف الوترَ الأخيرَ فيكونُ مُوتِرًا ثلاثَ مرَّاتٍ، وهذا مُخالِفٌ لقوله صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: «لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ»^(٩) ـ أوَّلًا ـ ومُخالِفٌ ـ ثانيًا ـ لقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا»^(١٠)، ووجهُ المُخالَفة: أنَّه جَعَل وِتْرَه في مواضعَ مِنْ صلاةِ الليل.

أمَّا المنقولُ عن ابنِ عُمَرَ ^(١١) وعليِّ بنِ أبي طالبٍ^(١٢) رضي الله عنهم مِنْ جوازِ نقضِ الوترِ بإضافةِ ركعةٍ، فإنَّ الأثرين يُعارِضُهما المرفوعُ ممَّا سَبَق ذِكْرُه، و«الرَّفْعُ مُقَدَّمٌ عَلَى الوَقْفِ».

وإذا تقرَّر مرجوحيَّةُ نقضِ الوترِ فإنَّ ما عليه أكثرُ العلماء: جوازُ الصلاة بعد الوترِ مِنْ غيرِ أَنْ يُعيدَه، وهو مرويٌّ عن أبي بكرٍ وسعدٍ وعمَّارٍ وابنِ عبَّاسٍ وعائشةَ^(١٣) رضي الله عنهم، ويدلُّ على ذلك حديثُ عائشةَ رضي الله عنها: أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان «يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ»^(١٤)، وحديثُ أمِّ سَلَمةَ رضي الله عنها: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ رَكْعَتَيْنِ [خَفِيفَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ]»^(١٥)، وقد تقدَّم حديثُ: «لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ» المُفيدُ لِمَنْعِ تَكرارِ الوتر.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٧ مِنْ ذي القعدة ١٤٢٧م
الموافق ﻟ: ٨ ديسمبر ٢٠٠٦م

 

---