Fatwa numéro : 55
Type : Fatwas relatives à la prière
Le rattrapage de la prière du Witr(1) et son annulation
La question :
Il est établi que le Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم a enjoint à celui qui rate la prière du Witr de la rattraper. Il est également établi que s’il rate son Wird (sa part du Coran qu’il a l’habitude de réciter dans les prières surérogatoires nocturnes), il le rattrape pendant la journée en le faisant avec un nombre pair, comment alors concilier entre ces deux hadiths ? S’il rattrape la prière du Witr -en l’accomplissant avec une seule Rak`a – et qu’il rattrape son Wird avec un nombre pair de Rak`as, il n’accomplira pas alors son Wird avec un nombre pair, puisqu’il ajoute
La réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de
La question posée se rapporte à la personne ayant une excuse, quant à celle qui n’a pas d’excuse, elle n’a pas le mérite du Witr, conformément au hadith où le Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم dit : « Celui qui atteint la prière de l’aube (Sobh) sans avoir fait celle du Witr, il n’aura pas alors le mérite de celle-ci »(2) et conformément également à sa parole: « Certes, la prière du Witr se fait pendant la nuit »(3).
Ces hadiths s’appliquent à la personne n’ayant pas d’excuse, vu que les autres textes rapportés relativement à la permission de rattraper la prière du Witr et autres concernent celui qui rate une prière en ayant une excuse, et ceci en guise de conciliation entre les preuves et les textes. Parmi eux on peut citer la parole du Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: « S’il arrive à quelqu’un de manquer la prière du Witr à cause d’un sommeil ou d’un oubli, qu’il l’accomplisse alors quand il s’en souviendra»(4), et la généralitéexprimée dans la parole du Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم : « Lorsque l’un d’entre vous s’endort avant qu’il fasse la prière ou quand il l’oublie, qu’il la fasse quand il se rappelle »(5),(6).(7).
Ces textes sont une preuve qu’il est permis de retarder la prière quand on a une excuse, comme ils indiquent en apparence, mais la manière de rattraper le Witr pendant la journée est différente de celle de la nuit, c’est-à-dire, on l’accomplit avec un nombre pair, pas impair, conformément au hadith rapporté par `Â'icha رضي الله عنها qui a dit : « Lorsque le Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم s’endormait ou qu’il était malade, il accomplissait douze Rak`as pendant la journée »(8). Sur ce, quiconque ayant l’habitude d’effectuer le Witr en une Rak`a, il le rattrape en faisant deux pendant la journée, et celui qui en effectue trois, il en fait quatre, et celui qui en fait cinq rattrape avec six et ainsi de suite, car le Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم avait l’habitude d’accomplir onze Rak`as, et il a effectué douze pendant la journée.
Quant au Wird, il veut dire la partie du Coran qui est le chapitre comme il est établi par l’intermédiaire de `Omar Ibn Al-Khattâb رضي الله عنه qui dit : « Le Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم dit : « Celui qui dort sans avoir récité son Hizb (la moitié d’un chapitre du Coran) ou une partie, et qu’il le récite entre la prière de l’aube et celle du midi, (sa récompense) lui sera inscrite comme s’il l’a récité la nuit »(9).
On a dit également que le mot Hizb veut dire ce qu’on a l’habitude de réciter pendant la prière de nuit, et si l’on interprète ainsi, il n’y aura pas de contradiction de conclure sa prière avec un nombre impair de Rak`as.
Quant à celui qui manque la prière du Witr pour cause d’un sommeil, d’un oubli ou d’une maladie, il pourra alors la rattraper pendant la journée en l’effectuant avec un nombre pair comme il est susmentionné.
Pour ce qui est de la question connue sous le nom de « L’annulation du Witr », qui consiste à ajouter au Witr une deuxième Rak`a et une autre Rak`a du Witr après avoir fait des prières au nombre pair d’unité (Chaf`), cet avis est faible pour deux raisons :
1- La première : la prière surérogatoire avec une seule Rak`a n’est pas connue dans la charia.
2- La deuxième : la prière du Witr (qui est au nombre impair d’unités) ne devient pas une prière surérogatoire en lui ajoutant des prières pour être au nombre pair, car celui qui accomplit le Witr pendant la nuit fait ce qu’il faut, et s’il se réveille et effectue une autre Rak`a, elle sera indépendante de l’autre. Ainsi, ils ne seront pas une seule prière vu qu’il y a entre elles, sommeil, impureté rituelle, ablution et paroles, en l’occurrence, il aurait fait alors deux prières de Witr, et s’il ajoute le dernier Witr, il aura accompli trois fois le Witr, et ceci va à l’encontre du hadith du Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: « Pas de deux prière du Witr au cours d’une nuit »(10).(11). La contradiction consiste en le fait d’effectuer le Witr en plusieurs endroits de la prière nocturne.
Quant à ce qui est rapporté par l’intermédiaire d’Ibn `Omar(12) et `Ali Ibn Abi Tâlib(13) رضي الله عنهم qu’il est permis d’annuler le Witr en ajoutant une Rak`a, ces deux traditions sont contredites par le hadith Marfoû`(14) rapporté unanimement (par Al-Boukhâri et Mouslim) par l’intermédiaire d’Ibn `Omar رضي الله عنهما: « Faites en sorte que le Witr soit votre dernière prière nocturne », de plus, c’est ce qu’on raconte qui compte, pas ce qu’on voit.
En somme, le Chaf` (prière au nombre pair de Rak`as) et le Witr sont restreints au sens religieux. Si on tient compte de ce sens, le Witr ne devient pas Chaf`, car le Chaf` est surérogatoire alors que le Witr est une sunna confirmée ou obligatoire avec une divergence par rapport à ce dernier avis.
Si la prépondérance de l’annulation du Witr s’établit, ce que la majorité des oulémas pensent est qu’il est permis de faire la prière après le Witr sans avoir à le refaire. Ceci est rapporté avoir été narré par Abou Bakr, Sa`d, `Ammâr, Ibn `Abbâs et `Â'icha(15) رضي الله عنهم. La preuve de ceci est dans le hadith rapporté par l’intermédiaire de `Â'icha رضي الله عنها qui a dit : « Le Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم prononçait le Taslîm (la salutation finale en prière) qu’on entendait puis accomplissait deux Rak`as après le Taslîm en posture assise »(16) et le hadith rapporté par l’intermédiaire d’Oum Salama que : « Le Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم accomplissait deux Rak`as après le Witr en posture assise »(17). En outre, on a cité précédemment le hadith « Pas de deux prière du Witr au cours d’une nuit » qui indique l’interdiction de répéter le Witr.
Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de
Alger, le 17 Dhou Al-Qa`da 1427 H,
correspondant au 8 décembre