Fatwa n° : 329
Catégorie : Fatwas relatives aux Boissons et aux Aliments - Aqîqa
La définition de la ‘Aqîqa
Question :
Quelle est la définition exacte de la ‘Aqîqa ? Est-il détesté de l’appeler ‘Aqîqa ?
Réponse :
Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de
La ‘Aqîqa ou
Concernant ce qu’a dit Mâlik ـ رحمه الله ـ : « La ‘Aqîqa est préférable même avec un oiseau », il n’a dit cela que pour exprimer l’exagération dans le strict minimum, car il a dit aussi : « La ‘Aqîqa a le même statut que l’offrande [du pèlerin] et les bêtes égorgées à l’occasion de l’Aïd.» Il est connu qu’il n’est permis pour effectuer l’offrande [du pèlerin] ou la bête égorgée [à l’occasion de l’Aïd] uniquement les An‘âm (bestiaux) qui sont les quatre catégories (ovins, caprins, bovins et chameaux)(1).
Quand à celui qui a limité la permission du sacrifice de la ‘Aqîqa uniquement aux bêtes(2), il a défini celle-ci (la ‘Aqîqa) comme étant « la bête [ovine ou caprine] immolée au 7e jour du nouveau-né ».
Cela dit, le sens étymologique du mot arabe « ‘Aqîqa » renvoie au poil avec lequel tout nouveau-né vient au monde, soit parmi les hommes ou les animaux. Plus tard, les Arabes ont appelé la bête à immoler, au moment de la coupe des cheveux du nouveau-né, « ‘Aqîqa » conformément à leur coutume de nommer la chose selon sa cause ou ce qui s’en rapproche.
Quant à la deuxième partie de la question (Est-il détesté de l’appeler ‘Aqîqa ?), il y a des avis qui considèrent comme détesté de l’appeler ainsi, car le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم détestait l’ingratitude(3), ils l’appellent plutôt
Le terme Naşîka est, également, cité en plusieurs endroits des hadiths, par exemple lorsque le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a dit : « Celui chez qui naît un nouveau-né et aimerait faire une Naşîka pour lui, qu’il la fasse.»(7) Ce qui est semblable à cela, il y a le fait d’appeler Al-‘Ichâ’ par Al-‘Atama.
Ce qui ressort de plus plausible dans cette question est qu’il est préférable de l’appeler
Le savoir parfait appartient à Allâh سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de
(1) Al-Istidhkâr d’Ibn ‘Abd Al-Barr (5/320-321).
(2) On y compte les ovins et les caprins, sans inclure les bovins et les chameaux. Cf. : La fatwa intitulée par « Accomplir la ‘Aqîqa avec un animal autre que la bête [ovine ou caprine] ».
(3) Dans un hadith, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم avait dit : «Je déteste l’ingratitude», rapporté par : Aboû Dâwoûd (2842), An-Naşâ’î (4212) et Ahmad (6822), d’après ‘Amr ibn Chou‘ayb d’après son père d’après son grand-père رضي الله عنه. Ce hadith est considéré comme sahîh (authentique) par Ahmad Châkir dans sa recension du Mousnad d’Ahmad (11/65) ; par Al-Albânî dans As-Sahîha (4/213) (n° 1655) et Sahîh Al-Djâmi‘ As-Saghîr (1849), Michkât Al-Masâbîh (2/1208) (n° 4156).
(4) Rapporté par Al-Boûkhârî (5471), d’après Salmân ibn ‘Âmir Adh-Dhabbiyyi رضي الله عنه.
(5) Rapporté par : Aboû Dâwoûd (2838), At-Tirmidhî (1522), An-Naşâ’î (4220) et Ibn Mâdjah (3165), d’après Samoura ibn Djoundoub رضي الله عنه. Ibn Hadjar dans Fath Al-Bârî (9/593) a dit au sujet de ce hadith : «Ses rapporteurs sont fiables.» Il est authentifié par Ibn Al-Moulaqqine dans Al-Badr Al-Mounîr (9/333) et Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi‘ (4184).
(6) Rapporté par : At-Tirmidhî (1513), Ibn Mâdjah (3163) et Ahmad (25250), d’après ‘Â’icha رضي الله عنها, hadith authentifié par Ibn Al-Moulaqqine dans Al-Badr Al-Mounîr (9/333) et Al-Albânî dans Al-Irwâ’ (1166) et As-Sahîha (2720).
(7) Rapporté par Aboû Dâwoûd (2842) et par An-Naşâ’î (4212), d’après ‘Amr ibn Chou‘ayb d’après son père d’après son grand-père رضي الله عنه. Ce hadith est fortifié par Ibn Hadjar dans Fath Al-Bârî (9/588) et authentifié par Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi‘ As-Saghîr (7630), Al-Michkât (2/4156) et considéré comme sahîh (authentique) dans As-Sahîha (4/213).
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