|
|
ومضاتٌ توضيحيةٌ على العقائد الإسلامية لابن باديس ـ رحمه الله ـ (7)
عرَّف المُصنِّفُ ـ رحمه الله ـ توحيدَ الربوبيةِ بالعلم ليُظْهِرَ تَعَلُّقَه بالتوحيد العلميِّ الخبريِّ، غير أنَّ إطلاقَ العلم ـ في هذا المَقامِ ـ قاصرٌ عن المعنى المطلـوب، والأَوْلى التعبيرُ بالإقرارِ لتَضمُّنِه العلمَ بالشيء عن تصديقٍ به... للمزيد
«التصفيف الثالث والأربعون: الإيمان بكتب الله تعالى (١)»
، فَمِنْهَا: التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ وَالزَّبُورُ [وَالقُرْآنُ، وَمِنْهَا غَيْرُهَا] مِمَّا لَمْ نَعْلَمْهُ عَلَى سَبِيلِ التَّفْصِيلِ؛ فَكُلُّهَا مِنْ عِنْدِ اللهِ، وَكُلُّ مَا فِيهَا حَقٌّ، ... للمزيد
الفتح المأمول في شرح مبادئ الأصول
هُوَ القُرْآنُ العَظِيمُ، وَهُوَ الكِتَابُ المُنَزَّلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، المَكْتُوبُ فِي المَصَاحِفِ، المَنْقُولُ إِلَيْنَا بِالتَّوَاتُرِ، المَحْفُوظُ بِحِفْظِ اللهِ مِنَ التَّبْدِيلِ وَالتَّغْيِيرِ ... للمزيد
مورد الظمآن في أحكام السمسرة وتلقِّي الركبان
عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَلَقَّوُا الرُّكْبَانَ، وَلَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَـادٍ»، قَالَ: فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: «مَا قَوْلُهُ: «لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ»؟» ... للمزيد
الرد على شبهة دار الإفتاء المصرية في التمسك بقصة بناء أبي جندل مسجدًا على قبر أبي بصير رضي الله عنهما
فالجواب عن هذه الشبهةِ الثانية مِنَ السُّنَّة في قصَّةِ بناء أبي جندلٍ رضي الله عنه مسجدًا على قبرِ أبي بصيرٍ رضي الله عنه في عهدِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مِنَ الحيثيَّتَيْن التاليتَيْن... للمزيد
في ردِّ شبهةِ دار الإفتاء المصرية
في الاستدلال بآيةِ: ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيۡهِم مَّسۡجِدٗا ٢١﴾ [الكهف]
فلا دلالةَ في الآية على جوازِ الصلاة بالمسجد الذي به ضريحُ أحَدِ الأنبياء عليهم السلام أو الصالحين، بَلْهَ أَنْ تَصِلَ إلى درجة الاستحباب؛ لأنَّ غايةَ ما تدلُّ عليه أنَّ الذين اتَّخذوا ... للمزيد
آخر الكتب والرسائل
جديد المجلة 
|
جديد الصوتيات
|
جديد المطويات |
| عدد الزوار |
|